Aṭṭas, qui signifie « abondance » en kabyle, désigne un univers fictionnel dont le principe fondateur est l’exploration de multiples possibilités en matière de structures narratives, de personnages, de décors, de dynamiques de pouvoir et de situations. Il est conçu comme un espace de prolifération, où des histoires et des configurations coexistent et évoluent à travers la différence plutôt que selon une linéarité.
Vaïluvah
Hunnisme
❕Flus❕
Panthéon des Âmes
Espèces
Lieux
Anomalies
Objets divers
Temporalité
Vaïluvah
L’univers de Vaïluvah est structuré autour de systèmes cosmiques d’une complexité remarquable. La Veuve Fumante, l’une de ses galaxies majeures, est née de la fusion de deux galaxies jumelles. Cet événement cataclysmique n’a pas seulement remodelé la matière stellaire ; il a également généré des perturbations cosmiques et métaphysiques inhabituelles, donnant naissance à des phénomènes étranges observés dans certaines régions de la galaxie. La Veuve Fumante se distingue ainsi par son activité dense et imprévisible.
Au sein de cette galaxie, le système sitrien gravite autour de l’étoile Sitri, dont l’influence est cruciale pour la vie et l’organisation de ses planètes. Treize planètes orbitent autour de Sitri, dont Tamurt, la quatrième planète, située dans la zone habitable. Le système sitrien se trouve à environ huit kiloparsecs du noyau galactique et effectue une révolution complète autour de celui-ci tous les 225 à 250 millions d’années.
Étant la sixième planète par ordre de distance à Sitri, Tamurt est la cinquième plus grande planète du système en termes de masse et de diamètre. Avec un diamètre d’environ 14 000 kilomètres à l’équateur, sa masse proportionnelle plus élevée en fait la planète la plus dense du système. Tamurt est également le seul corps céleste connu à abriter la vie, allant des organismes simples aux civilisations complexes. Elle accomplit une orbite complète autour de Sitri en 365,256 jours solaires et une rotation sur son axe en 23 heures, 58 minutes et 7 secondes, ce qui explique la légère différence entre son jour sidéral et le jour solaire de 24 heures.
La datation radiométrique indique que Tamurt s’est formée il y a environ 4,54 milliards d’années, peu après Sitri elle-même. Ses deux satellites naturels, Leuksnā I et Leuksnā II, se sont formés peu après, probablement à partir de débris générés par des collisions massives durant les premières phases de l’histoire de la planète. Ces lunes exercent une influence gravitationnelle majeure, générant les marées océaniques, stabilisant l’axe de rotation de la planète et ralentissant progressivement sa vitesse de rotation sur de longues périodes.
Leuksnā I, la lune la plus proche et la plus petite, influence principalement les marées côtières et certains phénomènes océaniques périodiques, tout en contribuant à la stabilité axiale à long terme. Leuksnā II, plus grande et plus éloignée, exerce un effet subtil mais constant sur les marées profondes, les courants océaniques et même certains schémas atmosphériques à grande échelle. Sa position orbitale sert de repère naturel pour les navigateurs et les civilisations côtières, permettant de prédire des événements naturels récurrents sur Tamurt.
Environ 61 % de la surface de la planète est recouverte d’eau, formant les océans, lacs et rivières de l’hydrosphère, tandis que les 39 % restants sont constitués de continents, îles et chaînes montagneuses. Les régions polaires sont dominées par des glaciers et des calottes glaciaires, notamment l’inlandsis septentrional de Greyshore et l’immense calotte polaire australe.
Son inclinaison axiale est d’environ 23,44 degrés par rapport à son plan orbital, ce qui entraîne des saisons inversées selon la position sur le globe. Dans l’hémisphère Nord (Gildburner, Veil, Délicity, etc.), l’été a lieu de tafuin à tmagnabre et l’hiver de aïul à asidré, tandis que dans l’hémisphère Sud (Santalona, Jazā’ir Baribaros…), c’est l’inverse, avec un été de aïul à asidré et un hiver de tafuin à tmagnabre.
Cependant, toutes les régions ne connaissent pas quatre saisons bien distinctes, car celles-ci dépendent également du climat et de la position géographique. Dans les zones tropicales proches de l’équateur, on ne distingue généralement pas quatre saisons, mais plutôt une saison des pluies et une saison sèche, comme dans le Grand Désert. À l’inverse, dans les zones polaires, comme celle de Greyshore, les saisons sont beaucoup plus extrêmes, avec un hiver très long et très froid et un été très court, parfois marqué par un soleil présent 24 heures sur 24.
La combinaison de marées puissantes, de courants océaniques dynamiques et d’une atmosphère stable favorise l’existence d’une biosphère riche et complexe à l’échelle de la planète.
Objets divers
Un objet tutli, ou simplement un tutli, est un artefact ayant subi le processus de tutlite : une technique obscure par laquelle une rune est gravée sur un objet non naturel afin de définir un effet précis, qui est ensuite forcé à se manifester dans le monde matériel.
La base de cet art repose sur le tutlayt, un langage runique conçu par Naïhuni, utilisé pour inscrire des symboles décrivant le résultat voulu de la transformation : altération, renforcement, détonation ou invocation. L’inscription elle-même reste inerte sans puissance. Pour qu’une rune tutli fonctionne, elle doit être entièrement remplie de flus, en quantité comparable à celle contenue dans un être vivant. Comme le flus est immatériel et existe sur un plan invisible, il ne peut être perçu ni manipulé directement. Le tutli dépend donc d’une médiation rituelle, permettant de rediriger le flus au moment précis où il est libéré de la vie et lié à l’objet inscrit.
Le processus de tutlite commence par la construction d’un pentacle rituel, tracé au sol en tutlayt. Sa structure est volontairement profane : un arrangement cumulatif d’insultes et de blasphèmes dirigés contre les Hunis, et de prières adressées à Naïhuni lui-même. Le pentacle doit être suffisamment vaste pour contenir à la fois l’objet non naturel et l’être vivant dont le flus sera extrait. Lors du rite, certains officiants récitent une prière-chant à Naïhuni en tutlayt, tandis que d’autres accomplissent le sacrifice à l’intérieur du cercle. Au moment de la mort, le flus est libéré du corps, invisible mais momentanément détaché. La structure rituelle joue alors son rôle : le pentacle contraint le flus, les chants le guident, et la rune l’absorbe. Ce faisant, le flus est empêché de rejoindre le Grand Haut, restant piégé dans le monde matériel, ancré à un objet tutli portant désormais une fonction mystique forcée, utilisable une seule fois.
L’échelle de la rune détermine la quantité de flus nécessaire. Les inscriptions mineures, produisant des effets limités, peuvent être alimentées par un sacrifice animal. Les runes plus grandes, dont les effets peuvent produire des phénomènes puissants, exigent des êtres aux réserves de flus beaucoup plus denses, nécessitant souvent plusieurs sacrifices. Dans tous les cas, le résultat est identique : une ressource d’âme détournée de son cours cosmique et liée de façon permanente à la matière. Le processus de tutlite a été conçu par Naïhuni, qui l’a transmis directement aux premières sectes qui le vénéraient. Par cet art, il offrit à l’humanité une pratique indépendante de la maîtrise du flux, tout en refusant le Grand Haut aux âmes volées.
Le tutlayt (du mot kabyle signifiant « langage »), anciennement appelé Naï’n-Tutlayt, est le système sur lequel repose le processus de tutlite. Ce n’est pas une langue parlée, car conçue pour encoder l’intention plutôt que la communication. Lorsqu’il est prononcé, sa sonorité rappelle le latin liturgique. Le tutlayt est utilisé exclusivement dans les rites d’invocation d'Ölü et de liaison runique.
Après une longue période d’inactivité, généralement entre cinq et dix ans, si un objet tutli n’a jamais été utilisé et n’a donc jamais utilisé le flus en accomplissant sa fonction, une anomalie peut survenir. Le flus lié cesse alors d’exister en tant que simple réservoir d’énergie dormant et s’incarne complètement dans l’objet matériel, retrouvant conscience. C’est comme si l’âme de l’individu sacrifié prenait le contrôle de l’objet tutli, entamant une seconde vie. Cette existence est intrinsèquement fragile. L’objet n’est pas le corps original de l’âme et n’a pas été conçu pour soutenir la vie. Chaque action guidée par la volonté de l’âme, comme parler, se mouvoir ou interagir avec le monde si l’objet en est capable, consomme une portion de son flus restant, réduisant ainsi son espérance de vie. Chaque acte volontaire raccourcit cette durée de vie artificielle, rendant l’existence elle-même une dépense constante jusqu’à la dissolution finale.
Cette anomalie n’est pas liée à Naïhuni. Il s’agit d’un phénomène rare qui peut se produire lorsque les conditions nécessaires sont réunies.
Un Tourne-vie est un objet tutli sous la forme d’un moulin à vent, lié au flus d’une personne, et fonctionnant non pas grâce au vent, mais à la force vitale elle-même. À première vue, il est indiscernable d’un moulin à vent ordinaire, identique en forme et en construction. Pourtant, malgré ses apparences, il ne répond pas aux courants d’air : même au cœur d’une tempête, un tourne-vie restera parfaitement immobile si le flus de l’individu lié ne l’atteint pas.
Lors de sa création, le futur propriétaire doit infuser personnellement son flus dans le moulin à vent, permettant à l’objet tutli d’absorber et d’imprimer sa signature unique de flus. Sans cet acte direct d’infusion, le tourne-vie demeure inerte, indiscernable d’un jouet ordinaire. Une fois lié, le lien est permanent et ne peut être transféré à un autre individu.
Lorsqu’il est actif, le tourne-vie tourne pour indiquer sans erreur la position de son propriétaire, où qu’il se trouve dans le monde. Par ce mouvement, il fournit un sens constant de direction, permettant de savoir où se situe la personne liée, sans jamais révéler la distance ni les obstacles éventuels..
Fidèle à son nom, “tourne-vie”, le moulin à vent reflète l’état vital de son propriétaire à travers sa rotation. Lorsque la force vitale de la personne faiblit, la rotation du tourne-vie ralentit progressivement. Si l’individu se rétablit, l’objet tutli reprend son rythme initial. En cas de décès du propriétaire, cependant, le dispositif cesse tout mouvement, devenant silencieux et inerte.
Loin d’être un artefact rare, le tourne-vie est un objet tutli largement connu et utilisé, présent dans de nombreuses régions de Tamurt. Il sert de substitut pratique aux relations à longue distance, employé dans les liens familiaux, romantiques, ou professionnels, pour maintenir l’orientation mutuelle. Dans les sociétés où les moyens de communication longue portée ou les dispositifs parlants sont peu développés ou peu fiables, le tourne-vie est souvent utilisé pour coordonner des rendez-vous à travers de grandes distances.es.
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